تاریخچه پیدایش و تکامل گیتار و انواع آن

تاریخچه پیدایش و تکامل گیتار و انواع آن

تاریخچه پیدایش و تکامل گیتار


گیتار به سازهای گروه کوردوفن Cordophones تعلق دارد ، از این جهت که سیمهای آن در اثر ارتعاش تولید صدا میکنند. به هر حال گیتاری که به شکل امروزی میبینیم ، نتیجه تکامل آن در طی قرنهاست.

عده ای بر این عقیده اند که گیتار از مصر سرچشمه گرفته استو عدهای نیز بر این نظرند که آن از سیتارای یونانی-آشوری Greek Assyrian Cithara که بوسیله رمیها به اسپانیا آورده سده گرفته شده است.

اما به نظر می رسد که جد بزرگ تمام سازهایی که ما به عنوان کوردوفون از آنها یاد کردیم یک کمان موسیقی باشد که تنها یک سیم ساده به دو سر آن متصل بوده است که با کشیدن و رها کردن سیم صدایی در کمان ایجاد میشده که این صدا بوسیله یک تقویت کننده صوت که به آن متصل بوده تقویت میشده است.

از آنجائیکه این سیم تنها یک صدای ساده ایجاد میکرده برای داشتن چندین صدا ابتدا یک سیم دیگر و سپس چندین سیم به اندازه های کوتاهتر به کمان بسته شده و از این طریق چندین صدا تولید گردیده.

خوشنویسی و بسترسازی فعالیت‏های پژوهشی

علیرضایی

گردهمایی علمی همایش بین الملل خوشنویسی جهان اسلام، در روزهای 25 و 26 مهر با حضور هنرمندان، اساتید دانشگاه و شخصیت‏های فرهنگی و هنری در تالار گنجینه موزه دوران اسلامی برگزار شد.

در مراسم گشایش این همایش بین المللی، میرحسین‏موسوی رییس فرهنگستان هنر در سخنانی گفت: تعامل ایران با کشورهای اسلامی، به معنای عدم ارتباط با سایر کشورهای دنیا نیست، بلکه وسیله‏ای برای جلوگیری از خودبیگانگی هنرمندان جهان اسلام است.

وی با اشاره به اینکه هیچ جانشینی برای خط، به عنوان واسطه‏ای برای وحدت اسلامی وجود ندارد، افزود: خوشنویسان با زنده نگهداشتن خط و ملاک قرار دادن خط برای ارزش‏های زیباشناسانه، موجب ارتقای میراث عظیم فرهنگی و تمدن جهان اسلام شده‏اند.

سید محمد مجتبی حسینی، دبیر علمی همایش خوشنویسی جهان اسلام در گفت و گو با نشریه پگاه گفت: تاکنون تلاش‏های عمده‏ای برای تبیین خوشنویسی در بنیان‏های فرهنگی و فکری صورت نگرفته است و این مسئله حتی از سوی ایران شناسان خارجی نیز مهجور بوده است.

وی هدف از برگزاری این همایش را توجه دادن پژوهشگران و محققین هنری و بسترسازی فعالیت‏های پژوهشی خواند.

وی تأکید کرد: از آخر دوره قاجار و ابتدای دوره پهلوی، جدایی از هنرهای اصیل موجب عدم برقراری ارتباط فرهنگی و ایجاد گسل با گذشتگان و به جا نیاوردن حق آنها شد.

دبیر علمی این همایش یادآور شد: از تاریخ یکهزار سال گذشته خوشنویسی در ایران، کمتر از 30 رساله باقی مانده است که تعداد قابل توجهی از اینها تذکره هستند و ارزش‏های تاریخی ندارند.

وی تصریح کرد: باید از نقطه‏ای، نهضتی تحقیقی و پژوهشی در زمینه خوشنویسی آغاز شود تا تاثیرات مثبتی نیز برجامعه خوشنویسی داشته باشد.

در گردهمایی علمی این همایش، دکتر مهناز شایسته‏فر، استادیار دانشگاه تربیت مدرس در سخنانی با عنوان «جایگاه و نمود خوشنویسی در معماری اسلامی» گفت: هنر اسلامی در مرحله اول، همه پریشانی‏ها و تمایلات دنیوی را از میان بر می‏دارد و در مرحله دوم، نظامی را جایگزین آن می‏سازد که مبین تعادل، آرامش و صلح است. وی افزود: یک فرد مؤمن در مسجد، هیچگاه یک بیننده صرف نیست، بلکه به نحوی با معنا و انعکاسات معنوی ادعیه و آیات قرآنی منقوش ارتباط برقرار می‏کند.

خوشنویسی مسلمانان در چین

رضا مرادزاده در چند سال گذشته قرآن پژوهان و هنرمندان قرآنی از کشورهای گوناگون در بخش بینالملل نمایشگاه شرکت کردهاند. سال گذشته «استاد حاج یحیی صنوبر لین سونگ» مترجم و پژوهشگر قرآنی و «هلال تانگ شولین» خوشنویس مسلمان در غرفه چین حضوری فعال داشتند و به منظور تجلیل و بزرگداشت خدمات مسلمانان چین به ساحت مقدس قرآن کریم و زنده نگهداشتن یاد و نام قرآن کریم در چین این مقاله اختصاص به بررسی هنر خوشنویسی مسلمانان در چین دارد.

متن ترجمه کامل قرآن مجید به زبان چینی فضایی معادل یک کمد بزرگ را به خود اختصاص داده است در تاریخ چین از دورانهای کهن تا زمان معاصر، خوشنویسان چیرهدستی میزیستهاند که در عرصههای ادب و شعر و هنر از ابداع و نتایج شگرف برخوردار بودهاند. مسلمانان چین در تاریخ فرهنگ و هنر چین جایگاه و نقش والایی دارند و از هنگام ورود به سرزمین چین همواره خدمات شایان توجه در زمینههای گوناگون از جمله خطاطی، نقاشی، هنرهای دستی، خوشنویسی، موسیقی، هنر آشپزی و نمایشهای همراه با موسیقی به جامعه چین عرضه کردهاند. خوشنویسان، خطاطان و نقاشان مسلمان معاصر هم بسیارند.

«خی بولونگ» خطاط مسلمان از قوم هویی و اهل استان «شان دونگ» در ترسیم دورنماهای طبیعی و نگارش خطوط پرمایه با استفاده از مرکب چینی ذوق سرشاری از خود بروز داده و بیشتر آثار او در نمایشگاه هنرهای زیبای چین و موزه استان «شان دونگ» نگهداری میشود. کارهای "جین فن" خوشنویس اهل "جینان" زیر عنوان "کتیبههای عصر وی" از آثار بینظیر است و در هنر تحریر خطوط درشت هم معروفیت بسیار دارد.

"دونگ شوشی" خطاط 76 ساله شهر"سوجو" در خوشنویسی و همچنین نقاشی گل و میوه، شکوفهها، گیاهان و شاخ و برگ درختان و حک اسامی بر مهر کارهای گرانقدری دارد که بارها در پکن به نمایش درآمده و در محافل خوشنویسی ژاپن نیز شهره خاص و عام است.

از صداى سخن عشق، ندیدم خوشتر

از صداى سخن عشق، ندیدم خوشتر

یادگارى که در این گنبد دوار بماند

خرقه ‏پوشان همگى مست گذشتند و گذشت

قصه ماست که بر هر سر بازار بماند

ایام مسلمیه، ایام شهادت حضرت مسلم بن عقیل (نهم ذى الحجه) پیشاهنگ نهضت کربلا و سفیر امام حسین (ع) به سوى مردم کوفه و هانی بن عروه، از شیعیان با وفا و میزبان و همرزم مسلم بن عقیل را به سوگ می نشینیم.

وصال مسلم به ملکوت، او که در عرفه شهید شد تا دعاى عرفه مولى الکونین را تفسیر کند و حماسه مسلم بودن و تسلیم نشدن را بیافریند.

به یاد روح بزرگ انسانهاى خود ساخته و پاکی که ایثارشان در راه خدا الهام بخش تعهد و فداکارى است. عظمت انسانى چهره ‏هاى پرفروغ تاریخ خونبار ما چون مسلم بن عقیل و هانی بن عروه، اسوه همه کسانى است که در زندگى به هدف هایى والاتر از دنیا اعتقاد دارند و ارزشهاى متعالى را مى ‏جویند. انسانهاى نمونه از نظر ایمان، اخلاق، شهامت، جوانمردى و استقامت، همیشه زینت تاریخ بوده و هستند.

«مسلم بن عقیل‏» یکى از این چهره‏ هاست. شنیدن نام این انسان والا و سرباز فداکار راه حق، یاد آور همه خوبیها، رشادتها و جوانمردی هاست; و خواندن زندگینامه این سردار رشید اسلام، درس آموز و الهام‏ بخش و سازنده است. حماسه مسلم‏بن عقیل در کوفه، پیش درآمدى بر نهضت عظیم عاشورا بود; و خود مسلم، پیشاهنگ نهضت‏ سیدالشهدا -علیه ‏السلام و سفیر انقلاب کربلا و پیش مرگ حماسه تاریخ‏ ساز و جاویدان عاشورا بود.

درباره مسلم، چه مى‏ توان گفت، جز بیان صداقت و رشادت و ایمانش؟ و چه مى ‏توان نوشت، جز فداکارى و حماسه و آزادگى ‏اش، و چه مى ‏توان شنید جز عمل به وظیفه و اطاعت از امام و جهاد در راه حق تا مرز شهادت. و مسلم ‏بن عقیل کیست؟ تجسمى از ارزشهاى والاى مکتب; الگو و اسوه ‏اى از یک جوانمرد سلحشور و انقلابى پاکباخته و دل به راه خدا داده و سر به راه دوست ‏سپرده و قدم در راه‏ حق نهاده و با شهادت به معراج قرب پروردگار رسیده.

آستانِ بلند و دستِ تهی

لطفا ابتدا کمی در باره خود و آثارتان، به خصوص آثاری که برای جوانان و نوجوانان نوشته اید، صحبت کنید.

معلمی هستم در آستانه پنجاه سالگی. سالها در مدارس ابتدایی، راهنمایی، دبیرستان، هنرستان و مراکز تربیت معلم، دخترانه و پسرانه، در شهر و روستا و داخل و خارج کشور درس داده ام. سیزده سالی سردبیر ماهنامه رشد معلم بودم و یک سالی است که سردبیری رشد نوجوان را بر عهده دارم. در ضمن با بیش از پنجاه روزنامه، هفته نامه، ماهنامه، فصلنامه و سالنامه هم همکاری داشته و دارم. مجموع آثار چاپ شده ام در قالب کتاب به بیست جلد می رسد که بخش اعظم آن در حوزه فرهنگ و ادب دینی است. از جمله مجموعه شعر به نامهای ای آفریدگار، با آخرین رسول، آواز انتظار و ... که محصول دوندگیهای سالهای جوانی و نوجوانی است برای گردآوری مجموعه شعرهای مذهبی معاصر. این کتابها عموما در فاصله سالهای 1350 تا 1356 به صورت موضوعی تهیه و تنظیم شدند که بعضی از آنها در همان ایام به ناشر سپرده شده و به تناوب در سالهای بعد از پنجاه و هفت چاپ شد و بعضی دیگر محفوظ ماند تا امروز. چون دیگر نه حال و حوصله اش بود و نه ضرورتش را حس می کردم. بعد از انقلاب هم چند مجموعه شعر چاپ کردم که بعضی هایش، اگرچه اثر دینی، به معنای خاص آن به حساب نمی آید؛ اما چون مربوط به وقایع و شخصیتهای یک انقلاب دینی است، از همین نوع به شمار می رود. از این گروه کتابهایم می توانم به مجموعه شعرهای ای فاتح همیشه تاریخ، پاسدار خورشید، مثلِ من به انتظار، تاوان عشق، آن بهار مهربان اشاره کنم که به ترتیب در باره حضرت امام، سبزپوشان دلاور دفاع مقدس، استاد شهید مطهری ، امام علی و حضرت فاطمه (س) است. کتابی هم به نام علم و ایمان در گفتگو با دانشمندان دارم که چاپ سوم آن اخیرا منتشر شده و جلدهای بعدی هم دارد. این کتاب هم در شمار کتابهای دینی من قرار می گیرد. بقیه کتابهایم در حوزه شعر، گفت وگو و مصاحبه و خاطره برای سه گروه سنی کودک، نوجوان و بزرگسال هم اگرچه نام و نشان دینی ندارند، اما درنهایت تبلور همین ایمان و عقیده است.